و « الكاف » : الأيكة [ الحجر : 78 ] [ فقط ] ( 1 ) وضاحكة [ عبس : 39 ] ومشركة [ البقرة : 221 ] وللملائكة [ البقرة : 30 ] وو المؤتفكة [ النجم : 53 ] فقط ، ومكّة [ الفتح : 24 ] وببكّة [ آل عمران : 96 ] ودكّة [ الحاقة : 14 ] والشّوكة [ الأنفال : 7 ] والتّهلكة [ البقرة : 195 ] ومبركة [ النور : 35 ] . و « الهاء » : ءالهة ( 2 ) [ الأنعام : 19 ] وفكهة [ يس : 57 ] وجهة [ البقرة : 148 ] [ وسفاهة [ الأعراف : 66 ] . و « الراء » : نحو : كبيرة [ التوبة : 121 ] وكثيرة [ البقرة : 245 ] وهو ستة وو الأخرة [ البقرة : 220 ] فنظرة [ البقرة : 280 ] وهو ثلاثون وجهرة [ البقرة : 55 ] وحسرة [ آل عمران : 156 ] [ وهو اثنان وخمسون ] ( 3 ) . ولما قدم مذهب الجمهور في القسمين الأخيرين ، أشار إلى خلافين فقال : ص : ليس بحاجز وفطرت اختلف والبعض أه كالعشر أو غير الألف ش : ( ليس بحاجز ) فعلية ، و ( فطرت ) مبتدأ ، و ( اختلف فيه ) خبره ( 4 ) ، والعائد محذوف ، و ( البعض ) جعل ( أه كالعشر ) اسمية ، و ( غير الألف ) مبتدأ خبره ( يمال ) من ( 5 ) قوله : ص : يمال والمختار ما تقدّما * والبعض عن حمزة مثله نما ش : و ( المختار ما تقدما ) اسمية ، و ( البعض ) نسب مثله ( عن حمزة ) ( 6 ) اسمية ، و ( عن ) يتعلق ب ( نما ) ، و ( مثله ) مفعوله ( 7 ) ، وعدى ( نما ) ب ( عن ) ؛ لأنه ضمنه معنى « نقل » . أي : اختلف القائلون عن حمزة بإمالة فتحة الراء بعد كسر ، وأن الساكن ليس بحاجز في فطرت اللّه بالروم [ الآية : 30 ] ففتحها جماعة ؛ اعتدادا بالفاصل ؛ لكونه حرف استعلاء وإطباق ، وهو اختيار ابن أبي هاشم والشذائى وابن شيطا وابن سوار وسبط [ الخياط ] ( 8 ) وأبى العلاء وصاحب « التجريد » وابن شريح وابن فارس . وأمالها جماعة غير هؤلاء على أصلهم ؛ إلحاقا له بسائر السواكن ، وبه قطع صاحب « التيسير » وصاحب « التلخيص » وصاحب « العنوان » وابن غلبون ، وابن سفيان ، والمهدوى ، والشاطبى وغيرهم . وذكر الداني الوجهين في غير « التيسير » ، وهما جيدان صحيحان .

--> ( ( 1 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 2 ) في م ، ص : في آلهة . ) ( ( 3 ) ما بين المعقوفين سقط في م . ) ( ( 4 ) في م : واختلف خبره . ) ( ( 5 ) في د : ومن . ) ( ( 6 ) في ص : الكسائي . ) ( ( 7 ) في م : مفعول . ) ( ( 8 ) سقط في د . )